Este sábado 20, a las 13 hs en la facultad de Agrarias , Colegiales (Freire 183), se realizará la célebre parrillada de fin de año. Despedimos el año entre todos, comiendo (como) cerdos, guitarreando y jugando al balompié. Es indispensable llevar: indumentaria deportiva quienes jueguen al fútbol, el Tractatus logico-philosophicus, instrumento quienes toquen, y un LP de Frank Sinatra (o en su defecto música en formato digital).
Exposición: Meditaciones en torno a Heráclito realizada por Guillermo Barber Soler el día viernes 27 de agosto en la Semana de la Filosofía a cargo del Centro de Estudiantes de la Pontificia Universidad Católica Argentina.
Exposición: Y dicen que soy aburrido a cargo de Pablo Grossi realizada el día viernes 27 de agosto en la Semana de la Filósofía por el Centro de Estudiantes de la Pontificia Universidad Católica Argentina.
Exposición de: El lector como sátiro realizado el día viernes 27 de agosto a cargo de María Emilia Álvarez en la Semana de la Filosofía realizado por el Centro de Estudiantes de la Pontificia Universidad Católica Argentina.
Charla sobre: El caracter derivado de la verdad del discurso ciéntificos en las lecciones del primer Heidegger, realizado el día jueves 26 de agosto por Luciano Mascaró en la Semana de la Filosofía de la Pontificia Universidad Católica Argentina.
La Licenciada en Filosofía Guiselle Flachsland diserta sobre el tema "Si es posible, existe. Leibniz y el argumento ontológico" realizado el día jueves 26 de agosto de 2010 en la Semana de la Filosofía organizada por el Centro de Estudiantes de la Universidad Católica Argentina.
El Doctor en Filosofía Luis Román Rabanaque diserta sobre lo agonal y lo ireneico en la filosofía el miércoles 25 de agosto de 2010 en la Semana de la Filosofía organizada por el Centro de Estudiantes de la Universidad Católica Argentina.
El Doctor en Filosofía Juan Ignacio Blanco Ilari diserta sobre lo agonal y lo ireneico en la filosofía el miércoles 25 de agosto de 2010 en la Semana de la Filosofía organizada por el Centro de Estudiantes de la Universidad Católica Argentina.
Exposición realizada en la Facultad de Filosofía de la Universidad Católica Argentina el día 23 de agosto de 2010 donde expuso acerca del filósofo Nicolás de Cusa.
La culminación del neoplatonismo ateniense en Nicolás de Cusa
Claudia D'Amico
La historiografía del siglo XX ha articulado al neoplatonismo cristiano medieval en dos vertientesfundamentales: una, que se desprende de san Agustín; otra, del llamado corpus dionysiacum, un conjunto de escritos atribuido a Dionisio Areopagita. Esta segunda vertiente, tiene como formulación fundacional la incomprensibilidad de lo absoluto y la búsqueda de un lenguaje que, siempre inapropiado, pueda nombrar lo que por sí mismo es innombrable.
En los albores del Renacimiento, el pensamiento de Nicolás de Cusa (1401-1464), se presenta como una de las síntesis más profundas y acabadas de esta tradición. Desde sus primeros sermones (1430) o su primer tratado, De docta ignorantia (1440), su obra se presenta como una búsqueda de formulaciones conceptuales para referirse a lo absoluto concebido como incognoscible e inefable. En uno de sus últimos textos, De ly non aliud (1462) propone la noción de “no-otro” como enigma apropiado para revelar tanto el carácter negativo del Principio de todo como su absoluta anterioridad. En esta obra, reconoce su inspiración directa en el corpus de Dionisio Areopagita, al que denomina “máximo teólogo” y en Proclo, el más profundo de los denominados “platónicos” de la Academia de Atenas, del cual conoce y anota marginalmente sus obras fundamentales.
¿Tiene sentido la hermenéutica, para nosotros, hoy?
María José Rossi
Considerada un método de interpretación de textos, la hermenéutica asiste, a mediados del siglo XX, a una suerte de renacimiento por el que ve reformuladas sus funciones y su misión en el ámbito de la filosofía y la cultura. En un contexto de interculturalismo y multiculturalismo, se hace perentorio superar la razón etnocéntrica e iniciar un diálogo comprensivo con otras culturas. Como artífice central de esta transformación, Gadamer se vuelve a la tradición filosófica para recuperar una idea de verdad no sometida a las pretensiones de la ciencia moderna y reivindicar el saber práctico y el pathos de la prudencia frente a la pura contemplación o la acción irresponsable, en suma, para asumir las posibilidades abiertas del diálogo. ¿Corresponde por ello la hermenéutica a un periodo acotado en la historia del pensamiento y de la praxis humana? Creemos que no. Es por eso que, retomando su vocación a abstenerse de todo juicio que se pretenda concluyente y definitivo, reasumiendo su vocación reflexiva y práctica, y porque, en definitiva, apostamos a su fecunda actualidad, esta exposición se propone pensar el lugar que ocupa la hermenéuticapara nosotros, su importancia, su especificidad y su relevancia en relación con nuestros problemas y nuestro destino. De ahí la pregunta acerca delsentido, cuya elucidación ha sido y es una de las preocupaciones centrales, no sólo de la hermenéutica, sino también de todo ser humano comprometido e interpelado por la finitud de su existencia
Les dejamos el audio de algunas de las charlas de la Semana de la Filosofía del año pasado. Haciendo click sobre el nombre del expositor y el título de la charla, pueden bajar el audio correspondiente. Que lo disfruten.
El asado se realiza en la Sede de la Facultad de Ciencias Agrarias, cuya dirección está indicada en la invitación y un plano de cuya ubicación podrán encontrar a continuación.
A propósito: ¿por qué asado de bienvenida? ¡Porque ingresó nueva gente al gremio! Y además le damos la bienvenida al año y a todo ávido comensal.
